В 1990 году специалистами Института археологии и этнографии СО РАН были начаты планомерные исследования на плоскогорье Укок (Республика Алтай, Россия). За семь полевых сезонов накоплен значительный материал, касающийся различных исторических периодов обитания здесь человека (Molodin V., 1995; Молодин В.И.., 1997б). Весьма представительный объем источников, полученный на плоскогорье, относится к пазырыкской культуре раннего железного века. Этот уникальный материал оказался в высшей степени информативным, что позволяет видеть в пазырыкских древностях Укока оригинальные источники для историко-культурных, этнических, палеоэкологических и палеосоциологических реконструкций истории древних популяций, обитавших в этом районе Центральной Азии в эпоху эллинизма. Авторы видят свою задачу в том, чтобы познакомить научное сообщество (хотя бы в конспективном изложении) с некоторыми результатами, которые уже удалось получить в ходе работы над пазырыкскими коллекциями, а также обсудить перспективы дальнейшего научного поиска.

Памятники пазырыкской культуры на плоскогорье представлены в весьма значительном количестве. Это несколько десятков могильников, насчитывающих сотни курганов. По размерам надмогильных сооружений они довольно отчетливо подразделяются на две группы. Большинство объектов представлено сооружениями до 15 м в диаметре, принадлежавших, вероятно, рядовым членам пазырыкского сообщества. Исследования проведены на 13 таких памятниках, где раскопан 21 курган (Молодин В.И., 1992а,б; Молодин В.И., Соловьев А.И., 1994 а,б; Молодин В.И., Мыльников В.П., 1994; Полосьмак Н.В., 1994 а,б; Молодин В.И., Новиков А.В., 1994; Молодин В.И., Каен-Девайте А., Массар К., Мыльников В.П, Хохлова О.Н., 1993). Единично на плоскогорье представлены курганы диаметром около 30 м. Два таких памятника - Кутургунтас и Ак-Алаха-IV, были раскопаны (Полосьмак Н.В., 1992; Polos'mak N., 1994). Эти курганы, вероятно, принадлежали среднему социальному слою пазырыкского общества.

Еще два комплекса (Ак-Алаха-I, к. N 1 и Ак-Алаха-III, к. N 1) не отличались значительными в диаметре размерами, тем не менее они содержали захоронения явно не рядовых по своему социальному статусу членов пазырыкского сообщества (Полосьмак Н.В., 1991, 1995; Polos'mak N., 1991, 1994). Пазырыкские погребальные памятники Укока выгодно отличают два обстоятельства. Во-первых, большинство объектов не подвергалось антропогенному воздействию, в связи с чем не менее 90% исследованных погребальных комплексов оказались непотревоженными грабителями (к сожалению, этого нельзя сказать о больших курганах, которые были ограблены). Во-вторых, шесть исследованных на плоскогорье курганов содержали "замерзшие" могилы, что позволило получить принципиально новые данные по материальной и духовной культуре пазырыкцев. Следует особо подчеркнуть, что впервые были исследованы два непотревоженных комплекса, принадлежавших особому социальному слою пазырыкского общества (Полосьмак Н.В., 1991, 1995; Polos'mak N., 1991, 1994). Таким образом, оба выше обозначенных фактора позволили получить в пазырыкских погребениях Укока качественно новую информацию по проблемам пазырыкской культуры. Особенно, замечательными оказались погребальные комплексы с мерзлотой, на которых следует остановиться особо.

Открытие и исследование замерзших захоронений на Алтае, начатые академиком Радловым В.В. (1889) и блестяще продолженные Грязновым М.П. (1950), Руденко С.И. (1952, 1953, 1960), а затем Кубаревым В.Д. (1987, 1991, 1992), получило на Укоке дальнейшее развитие. Их качественное отличие от любых других древних погребений заключается, во первых, в наличии значительного количества предметов, изготовленных из ткани, кожи, меха, войлока и дерева, в других условиях не сохраняющихся. Чрезвычайно важно, что эти предметы не только существенно дополняют как качественно, так и количественно все без исключения категории погребального инвентаря носителей пазырыкской культуры, но, в ряде случаев, являются по существу единственными образцами определенных видов изделий (речь идет прежде всего об одежде, обуви, головных уборах). Во-вторых, обнаружение укокских комплексов in situ позволяет реконструировать отдельные нюансы погребального обряда на новой, по существу этнографической основе. В третьих, в ряде пазырыкских захоронений были обнаружены остатки мягких тканей человека и лошади, а также два мумифицированных тела женщины и мужчины (Polos'mak N., 1994, Молодин В.И., 1995), позволяющие на принципиально новой основе рассматривать проблему этногенеза коренных жителей Сибири вообще и носителей пазырыкской культуры - в частности.

Следует подчеркнуть еще одно чрезвычайно значимое обстоятельство. Помимо собственно пазырыкских древностей, на Укоке открыты и исследованы памятники, синхронной ей каракобинской культуры (Молодин В.И., Мыльников В.П., 1994 б; Polos'mak N., 1994), а также предшествующего периода раннескифского времени, где особенно замечателен погребальный комплекс в сочетании с оленными камнями Ак- Алаха-II (Полосьмак Н.В., 1993) и погребальное сооружение периода развитой или поздней бронзы Бертек-56 (Молодин В.И., 1993). Вместе с тем открыты и исследованы ритуальные и погребальные комплексы последующего за пазырыкским гунно- сарматского времени (Молодин В.И., 1994, 1997; Савинов Д.Г., 1994). Все это имеет чрезвычайно важное значение для изучения генезиса культуры, формирования антропологического типа и исторических судеб ее населения (Чикишева Т.А., 1994, 1997).

Прежде чем приступить к изложению некоторых выводов, уже полученных при аналитической работе над материалом, хотелось бы особо подчеркнуть проблему полевой методики изучения замерзших захоронений. Здесь, помимо уже испытанных нашими предшественниками методов, были разработаны и внедрены некоторые новации (например, создание в камере "парникового эффекта"), позволившие исследовать комплексы без каких-либо потерь.

Научные результаты, полученные при изучении пазырыкских древностей Укока, нашли отражение в десятках статей и трех монографических исследованиях (Древние культуры..., 1994; Полосьмак Н.В., 1994, 1997). Широкое использование мультидисциплинарного подхода, с помощью привлечения широкого круга специалистов естественных и точных наук, позволило в предельно короткий срок написать коллективную монографию "Феномен алтайских мумий", которая находится в стадии редподготовки. Учитывая ее скорое появление, в настоящем докладе мы затронем лишь отдельные выводы, получившие отражение в печати. Хотелось бы особо подчеркнуть, что уже на стадии разработки международной программы "Пазырык" (Деревянко А.П., Молодин В.И., 1992; Derev'anko A., Molodin V., 1994) нами предусматривалась реализация принципа максимально широкой международной и междисциплинарной интеграции, что позволило уже сегодня получить принципиально новые научные знания и сделать важные выводы.

1. Раскопки пазырыкских памятников Укока позволили выявить некоторые, ранее не зафиксированные, черты погребальной обрядности, связанные с конструктивными особенностями надмогильных сооружений (Молодин В.И., 1992), самих могил и погребальных камер, устройством внутримогильного пространства, положением и экипировкой умерших. Многие детали погребального обряда, сохраненные только благодаря льду, позволяют говорить об этнографических особенностях культуры (Полосьмак Н.В., 1997).

2. В результате совместных исследований со специалистами Института цитологии и генетики СО РАН по изучению генофонда древних популяций в настоящее время получены цепочки ископаемого ДНК, принадлежащие нескольким популяциям укокских пазырыкцев (Воевода М.И., Ситникова В.В., Чикишева Т.А., Полосьмак Н.В., Молодин В.И., Деревянко А.П., Шумный В.К., 1998). Более того, удалось установить, что наиболее близким по обнаруженному набору вариантов митохондриальной ДНК пазырыкцев по своему структурному составу оказался митохондриальному генофонду самодийцев, что открывает новые перспективы в оценке эволюционных взаимоотношений различных этнических групп Северной и Центральной Евразии (Молодин В.И., Ромащенко А.Г., Воевода М.И., Ситникова В.В., Чикишева Т.А., 1998).

3. В результате физико-химических исследований артефактов из укокских погребальных комплексов был выяснен состав красителей, используемых пазырыкцами для нанесения татуировок, в косметических и ритуальных целях; установлено вещество, применяемое ими при бальзамировании тел умерших; определены состав и происхождение металлов, из которых приготавливались разнообразные предметы, а также способы получения золотой фольги; выявлена особая роль олова в материальной культуре пазырыкцев, выяснен состав формообразующей массы - основы женских причесок-париков; и т.д. Результаты проведенных исследований подробно изложены в серии статей (Полосьмак Н.В., Кундо Л.П., Малахов В.В. и др., 1996; Полосьмак Н.В., 1996; Полосьмак Н.В., Кундо Л.П., Малахов В.В. и др., 1997; Полосьмак Н.В., Кундо Л.П., Малахов В.В., Власов А.А., 1998).

Новые данные, полученные с помощью современных физико-химических методов исследования, позволили с большой долей достоверности аргументированно реконструировать столь важные в пазырыкском обществе ритуалы бальзамирования и татуирования. Кажется надежно установленный факт, что эти ритуалы касались всех пазырыкцев, а не только их правящей верхушки, как это представлялось до сих пор. Чрезвычайно информативным для воссоздания определенных мировоззренческих и мифологических представлений оказалось определение состава формообразующей массы женских причесок - париков и наполнителя мумий, установление видов плодов и растений, обнаруженных в погребениях Укока и используемых в различных ритуалах, историко-культурный и физико-химический анализ образцов одежды и тканей, войлоков и посуды, украшений и конской упряжи и других категорий погребального инвентаря (Полосьмак Н.В., 1997). По результатам этих исследований одним из авторов подготовлена монография, посвященная реконструкции мировоззренческих и мифологических представлений пазырыкцев.

К сожалению, ограниченный объем статьи не позволяет нам даже перечислить все те новейшие выводы, которые получены в результате исследований пазырыкских древностей Укока. Основной массив результатов скоро увидит свет в выше указанной монографии.

В заключение нам хотелось бы особенно подчеркнуть два обстоятельства. Во- первых, несмотря на впечатляющие научные результаты, осуществление мультидисциплинарного подхода к источникам позволяет в будущем надеяться на получение принципиально новых научных данных. К примеру, в настоящее время мы совместно с генетиками Института цитологии и генетики СО РАН и Аризонского университета (США) приступили к реализации совместного проекта, главной целью которого является использование Y-хромосомы как генеологического и демографического инструмента для разработки модели происхождения и миграции древних и современных популяций Алтая и установление генетических связей между этими популяциями с точки зрения мужской наследственности. Во-вторых, нам представляется недопустимым запрещения на плоскогорье Укок научных (в том числе и археологических) исследований. Речь идет о том, что по существу из-за прихоти небольшой группы далеких от науки людей мы теряем возможность получения принципиально новых научных знаний. В условиях же процесса глобального потепления климата на планете имеет место реальная опасность утраты для науки и человечества (Молодин В.И., 1998) бесценных материалов, сохранившихся в мерзлоте. Поэтому речь должна вестись по существу об охранных раскопках на плоскогорье.