|
Д.В. Папин, А.Б. Шамшин (г. Барнаул, Алтайский государственный университет) МАТЕРИАЛЫ ПЕРЕХОДНОГО ВРЕМЕНИ ОТ ЭПОХИ БРОНЗЫ К ЭПОХЕ ЖЕЛЕЗА В ЛЕСОСТЕПНОМ АЛТАЙСКОМ ПРИОБЬЕ D.V. Papin, A.B. Shamshin (Barnaul, Altai State University) The materials of the transition time from the bronze to iron epoch in the Altai forest-steppe near Ob region. В (IX) VIII вв. до н.э. в горах Саяно-Алтая формируются раннескифские культуры с единообразным набором конского снаряжения, вооружения, предметов быта и искусства. В это время, к северу от Горного Алтая, в лесостепи, возникают культуры переходного времени от эпохи бронзы к эпохе железа: позднеирменская, завьяловская и большереченская. В этих комплексах обнаружены вещи раннескифского типа, прежде всего бронзовые наконечники стрел и детали узды. Наибольшее их количество найдено в ареале распространения большереченской культуры, в лесостепном Алтайском Приобье. В настоящее время здесь известно более 30 поселений и пять могильников, относящихся к этой культуре (Папин Д.В., Шамшин А.Б., 1998 и др.). Несмотря на наличие здесь таких важных элементов скифской триады как типы оружия и конской упряжи, вряд ли эти культуры можно отнести к раннескифскому кругу. Во-первых, не известны предметы искусства в раннескифском зверином стиле. Во-вторых, в погребальном обряде не выделяется роль лошади, как, например, в Горном Алтае, где в могилу помещается лошадь или её часть, либо детали конского снаряжения (Кирюшин Ю.Ф., Тишкин А.А., 1997, с. 59). В-третьих, особенности керамического комплекса, несут в себе яркие черты предшествующей эпохи поздней бронзы (Папин Д.В., Шамшин А.Б., 1998, с. 91). Таким образом, позднебронзовая культурная традиция продолжает развиваться в лесостепном Алтае вплоть до VI в. до н.э., когда эти территории окончательно осваиваются носителями круга скифских культур.
 Рис.1. Могильник Фирсово XIV. Керамический комплекс переходного времени.  Поселение Фирсово XVIII. Материалы переходногои времени. 1 - бронза, 2-4 - кость, 5 - глина. Наиболее сложной остаётся проблема генезиса культур переходного времени. Участие в нем ирменского компонента признаётся всеми исследователями, но роль его различна. Для районов Барабы он является ведущим (Молодин В.И., 1985), для Новосибирского Приобья - определяющим развитие завьяловской культуры (Троицкая Т.Н., 1985). В лесостепном Алтае большереченская культура возникает как синтез ирменской и корчажкинской, при участии носителей "валиковой" и "крестовой" керамики. Это чётко прослеживается при анализе керамического комплекса - внутри единой большереченской культуры существуют памятники, локальные особенности которых восходят к тому субстрату, на основе которого началось формирование комплекса (Папин Д.В., Шамшин А.Б., 1998, с. 94).
Кроме того, известны находки деталей конской упряжи на ирменских поселениях. Это трёхдырчатые костяные псалии. Они найдены на поселениях Цыганкова Сопка-I, Ирмень-I, Фирсово-XVIII. С последнего памятника происходят два предмета. Это слабоизогнутые, роговые псалии с тремя отверстиями подовальной формы (рис. 2.-3,4). На одном изделии отверстия параллельны широкой плоскости тела предмета, на втором - перпендикулярны. Одно отверстие прорезано. Как элемент конской упряжи - наносник трактуется нами, третье костяное изделие, имеющее по центру приспособление для его горизонтального закрепления (рис. 2.-2). Само поселение Фирсово-XVIII сложный объект, наряду с материалами ирменской культуры здесь найдена керамика корчажкинского облика и раннего железного века, но кроме упомянутых костяных изделий к интересующему нас периоду можно отнести бронзовый, пластинчатый, дугообушковый нож с подпрямоугольным навершием (рис. 2.-1). Ножи подобных форм с навершием широко распространены в (IX) VIII- VI вв. до н.э. (Арсланова Ф.Х., 1974, табл. I; Кирюшин Ю.Ф., Тишкин А.А., 1998, рис. 58). Оттуда же происходит реконструированный горшок, оформленный по горлу сопряжённым двойным рядом жемчужника. Подобная орнаментация встречена на сосуде, происходящем с позднеирменского поселения МГК-I/3, исследуемого одним из авторов.
Важно так же нахождение большереченских материалов на могильнике Фирсово-XIV, расположенном в 400 м от поселения Фирсово-XVIII. В культурном слое этого погребально-поминального комплекса найдено несколько скоплений керамики и целых сосудов, относимых нами к большереченской культуре. В квадрате 505 были обнаружены развалы двух сосудов позднеирменского облика (рис. 1.-1,3), а вместе с ними типичная керамика с большереченской орнаментацией (рис. 1.-5). Ещё два сосуда стояли вверх дном, один в другом (рис. 1.-2,9). Подобная практика зафиксирована на Алтае для этой эпохи в могильнике Осинки (Савинов Д.Г., 1975; Членова Н.Л., 1994) и на поселении Малый Гоньбинский Кордон-I/3. Сосуды подобных форм (рис. 1.-2,4,9) соответствуют погребальной керамике большереченской культуры (Шамшин А.Б., Фролов Я.В., Медникова Э.М., 1997, рис. 8,9; Грязнов М.П., 1956, табл. XIX-16-19). Последний сосуд баночной формы, с неорнаментированной верхней зоной венчика (рис. 1.-8) характерен для керамики раннего железного века, но двойной ряд жемчужника является надёжным диагностирующим признаком керамики переходного времени. Можно сказать, что на могильнике Фирсово-XIV представлена эволюция керамических форм от позднеирменского облика к раннему железному веку, в рамках большереченской культуры.
Определяя место рассмотренных выше материалов из Фирсовского микрорайона (Шамшин А.Б., 1997, с. 330), отметим, что они характеризуются сильным пережиточным влиянием ирменской культуры. При этом надо сказать, что хозяйство большереченской культуры характеризуется как многоотраслевое, где развитое скотоводство сочеталось со значительной долей охоты и рыболовства (Папин Д.В., Шамшин А.Б., 1998, с. 92), а ирменское имеет ярко выраженную скотоводческую направленность (Шамшин А.Б., Гальченко А.В., 1997, с. 101-104) и наиболее схоже с хозяйством населения раннескифского времени Горного Алтая (Кирюшин Ю.Ф., Тишкин А.А., 1996, с. 105). Повышение роли лошади в обществе ирменцев фиксируется по находкам на поселениях такого важного элемента как детали конской узды, а в погребально-поминальной практике по костным остаткам лошадей в насыпях ирменских курганов (Папин Д.В., Тишкин А.А., 1998, с. 331; Бобров В.В., Горяев В., 1998, с. 182-186). Как показывают материалы Фирсовского микрорайона, отдельные группы позднеирменского населения существуют в рамках раннего этапа большереченской культуры переходного времени от эпохи бронзы к эпохе железа.
|