Д.А.Михайлов

(Новосибирск, Новосибирский
Государственный Педагогический Университет)

СУММАРНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА И СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ МОГИЛЬНИКОВ БЕРЕЗОВСКОГО ЭТАПА НОВОСИБИРСКОГО ПРИОБЬЯ

D.A.Mihailov
(Novosibirsk, Novosibirsk State Pedagogic University)
The summary characteristic and comparative analysis of the Novosibirsk near Ob region beruozovsky stage time cemeteries


За последние десятилетия в ходе интенсивных работ по исследованию могильников раннего железного века был накоплен значительный фактический материал, который позволяет делать интерпретационные выводы относительно различных аспектов жизни населения берёзовского этапа Новосибирского Приобья. Тем не менее, на данный момент остаются спорными ряд вопросов, в частности, актуальны проблемы относительно генетической преемственности различных хронологических этапов, а также характера взаимовлияний различных этно-территориальных групп в рамках этого этапа. Матвеева Н.П. отмечала то, что основным элементом характеризующим культуру можно считать керамический материал (Матвеева Н.П., 1994, с. 62). В данном случае мы можем говорить о том, что это не совсем так, подтверждением тому является работа В.Ф.  Генинга посвященная использованию данных изменчивости погребального обряда при изучении процессов развития общественных систем (Генинг В.Ф., 1991, с. 136-141). Погребальный обряд является не менее информативным для характеристики той или иной культуры и ее взаимодействия с другими культурами, однако на данном этапе не совсем четко разработаны методические аспекты этой проблемы.

В качестве методической основы для прояснения ситуации в этой области оправданно на наш взгляд использовать сравнительную характеристику могильников. Сравнительная характеристика позволяет выявить общие и отличительные черты памятников, степень их культурного сходства, осмыслить отличия в погребальном обряде и их причины (Бунятян Е.П., 1985). Кроме того, любопытно было проследить динамику развития погребального обряда, сопоставив курганы согласно хронологии. В исследовании были учтены данные по десяти могильникам Новосибирского Приобья: Быстровка-I, Быстровка-III, Масляха-I, Почта-III, Милованово-II, Милованово-VIII, Раздумье-IV, Раздумье-VI, Высокий Борок-VI, Новый Шарап-II. Всего 310 погребений, охарактеризованных по 49 признакам. При составлении списка признаков мы попытались максимально точно отразить особенности погребального обряда (Михайлов Д.А., 1997) Учитывая достаточно высокую степень разграбленности, представляется необоснованной детальная фиксация инвентаря погребений, поскольку эти данные явно не являются репрезентативными.

Предварительно имеет смысл остановиться на обще-статистической характеристике погребальных комплексов. Количественная представительность источника не позволяет нам детально останавливаться на описании каждого кургана, каждого погребения, эта информация доступна благодаря созданной по ходу работы информационно-поисковой системе. Кратко отметим лишь самые общие черты большереченского погребального обряда, как он предстает по данным анализируемых могильников.

Все исследуемые могильники были курганными. В основной массе преобладают курганы средних размеров (59,16%) с диаметром от 8 до 18 метров. Ров фиксировался в половине курганов (49,52%), из них наиболее часто встречается с одним перерывом-входом, и только в 23,15% во рву встречены останки животных. Курганы с одним погребением встречены лишь в 19 случаях. Можно говорить о том, что одним из самых характерных признаков погребального обряда большереченской культуры в исследуемый период является круговое расположение могил (86,82%). Ярусно-впускные, впускные погребения, а также подбои в общей сложности были встречены лишь в 14 случаях. Различные формы могильного пятна встречаются примерно в одинаковых количествах, можно лишь отметить два щелевидных погребения и не значительное количество могил с овальной формой пятна (5,79%). Перекрытие встречено в 38% случаев, как правило очень плохой сохранности, как и внутримогильные конструкции, среди которых в равном количестве имеют место сруб и рама-обкладка (по 11,58%), в большинстве же случаев внутримогильная конструкция либо отсутствовала, либо не сохранилась в достаточной степени для того, чтобы говорить о ее характере. В подавляющем большинстве случаев костяк располагался вытянуто на спине (74,28%, при условии, что в 23,15% трупоположение установить не удалось). При учете ориентации погребенного в многомогильных курганах в случае расположения могил по кругу использовались признаки "по часовой стрелке" и "против часовой стрелки", ориентация погребенных в одномогильных курганах, курганах где погребения располагались рядами и центральных погребениях учитывалась по широтам. Погребений ориентированных по часовой стрелке, оказалось в два раза больше, чем против. Среди широтных ориентаций преобладают северо-восточная (5,47%) и юго-западная (5,14%). Мел встречен в 15 погребениях, что составляет 4,82% от общего числа, уголь в 17 (5,47%), охра в 12 (3,86%). Заупокойная пища встречена в 30,23% погребений, как правило это кости МРС (22,51%), реже встречается КРС (5,79%). Наличие сопроводительного инвентаря характерно для 76,67% погребений. Чаще всего встречаются сосуды 47,27%, украшения встречаются в 26,05% погребений, наконечники 13,38%, значительно реже встречаются каменные алтарики, пряслица, предметы вооружения и конской упряжи. В таком виде предстают основные, самые общие характеристики погребального обряда большереченского населения в IV в. н.э. - I в. до н.э.

Сравнение памятников начинается с сопоставления каждого памятника с другим. Его можно проводить как по отдельным признакам, так и по совокупностям признаков или категориям совокупностей. В нашем случае проводился сравнительный анализ по совокупностям признаков, а затем вычислялся среднеарифметический показатель сходства как каждого памятника с другим, так и для всех памятников.

Проанализируем сначала общую степень сходства всех памятников (таблица 1). Средняя степень сходства десяти анализируемых могильников по представленному списку признаков составляет 83,15%. Степень сходства отдельных пар могильников колеблется от 75 до 93%. При этом сходство отдельных пар, как правило, превышает 85%. Значительно понижает показатель средней степени сходства могильник Раздумье-IV, средний показатель которого равен 76,44%. Если исключить из расчетов данные могильника Раздумье-IV, то степень сходства между могильниками повысится и будет приближаться к 86%. Нужно заметить, что в исследовании скифских рядовых могильников у Е.П. Бунятян средняя степень сходства между ними была равна 74,7% (Бунятян Е.П., 1985, с. 50).

Таким образом, можно говорить о том, что степень сходства между могильниками позволяет рассматривать их как единую в культурном плане общность. То, что могильник Раздумье-IV, выпадает из общей сетки, скорее всего объясняется тем, что в нем фиксировалось только три погребения и это не позволяет с достаточной точностью учитывать его особенности, чтобы сопоставлять с другими могильниками.

По результатам сравнительной характеристики можно отметить следующие. Наибольшее сходство наблюдается между могильниками Милованово-II и Милованово-VIII (93%), Милованово-VIII и Новый Шарап-II (92%), Быстровка-I и Быстровка-3 (90%), Новый Шарап-II и Милованово-II (90%). Наименьшее сходство, как уже отмечалось, наблюдается между могильником Раздумье-IV и всеми остальными. Помимо этого относительно слабая связь отмечается между могильником Масляха-I и могильниками находящимися в Колыванском районе Почта-III, Высокий Борок (77% и 78%), средние показатели степени сходства этих могильников также не велики и составляют 82,44%, 81,44%, 82,55% соответственно. В то же время степень сходства между могильниками Высокий Борок и Почта-III достаточно высока - 88%. Нужно также учесть и то, что выборка по этим могильникам менее представительна, чем по другим. Наибольшую схожесть могильник Масляха-I демонстрирует с могильником Милованово-II - 88%.

Что касается соотношения могильников датируемых одним временем можно сказать следующее. Каких-либо закономерностей позволяющих говорить о том, что степень сходства могильников сооруженных в одно время выше, чем между могильниками разновременными выявлено не было. По всей видимости такую информацию будет возможно получить при работе с отдельными признаками, либо категориями признаков.

Таким образом важно отметить тот факт, что степень схожести могильников на прямую зависит от расстояния на котором они расположены друг от друга. Наибольшую степень схожести дали могильники составляющие единые территориальные группы, Быстровка-I и III, Милованово-II и VIII, к которым тяготеет Новый Шарап-II, Высокий Борок и Почта-III, могильник Масляха-I менее всего схож с находящимися от него на самом большом расстоянии памятниками Высокий Борок и Почта-III.

Таблица 1

Сравнительная характеристика могильников
Новосибирского Приобья IV в. до н.э. - I в. н.э.

  Быст-ров-ка-I Быст-ров-ка-III Мило-вано-во-VIII Новый Ша-рап-II Мило-вано-во-II Раз-думье-IV Раз-думье-VI Мас-ля-ха-I Поч-та-III Высо-кий Бо-рок-VI
Быстровка-I  908987 897683 858184
Быстровка-III    8988867582 858084
Милованово-VIII    9293768584 8284
Новый Шарап-II       907584857983
Милованово-II        7685888183
Раздумье-IV         77797975
Раздумье-VI          818684
Масляха-I           7778
Почта-III             88
Высокий Борок-VI             

В могильнике Раздумье-IV учитывалось 3 погребения.

По результатам сравнительной характеристики можно сказать, что в рамках берёзовского этапа, существовали отдельные достаточно замкнутые этно-территориальные группы, погребальный обряд которых сохранялся на протяжении исследуемого периода достаточно стабильным о чем свидетельствуют данные по разновременным могильникам Милованово-2, Милованово-VIII и Быстровка-I, Быстровка-III. Это особенно интересно в связи с тем, что инокультурный элемент (кулайский и саргатский) с III в. до н.э. в могильниках большереченской культуры усиливается (Троицкая Т.Н., Бородовский А.П., 1994; Дураков И.А., Мжельская Т.В., 1995). На основании этого можно сделать вывод о том, что первичным элементом интерпретации различных сторон жизни древних обществ, в частности социальных структур необходимо считать именно такие географически замкнутые группы памятников, а не локальные варианты или культуры в целом.

|Вернуться к публикациям|