|
В.А.Кочеев (Горно-Алтайск, Горно-Алтайский Институт Гуманитарных исследований)
ПОГРЕБЕНИЕ В С. ЭЛИКМАНАР
И ОРУЖЕЙНЫЙ КОМПЛЕКС В КУРГАНАХ V.A. Cocheev (Gorno-Altaysk, Institute of Humanitarian Investigations) Burial from Elikmanar and weaponry complex in burials nave kara-koba types Весной 1985 года в с. Эликманар (Чемальский район, Республики Алтай) во дворе дома N 27 по ул. Советской при рытье погреба было обнаружено древнее захоронение человека. Сотрудники Горно-Алтайского музея, выехав на место находки и осмотрев его, выяснили следующее. Само погребение было обнаружено на глубине 110 см от современной поверхности. Внешнее оформление насыпи отсутствовало, но судя по встреченным в отвале камням, существовала каменная наброска. Раскоп под погреб велся широко, поэтому истинные размеры ямы выяснить не удалось. Само погребение было совершено в каменном ящике из хорошо подогнанных к друг другу шести сланцевых плит. Ящик подпрямоугольной формы, длинной осью ориентирован по линии В-З. Внутренние размеры ящика 180x65 см, в восточной части он несколько шире. С внешней стороны стенки каменного ящика были забутованы камнями. Сверху ящик перекрывался пятью плоскими плитами. В непотревоженном состоянии внутри ящика сохранилась часть человеческого костяка. Погребение было совершено на правом боку с подогнутыми в коленях ногами, головой на восток. Под костяком была прослежена подстилка из травы? Погребальный инвентарь - семь черешковых костяных наконечников стрел, бронзовый однолезвийный черешковый нож, бронзовый колчанный крючок и две бронзовых пронизки. Данное погребение можно связывать с погребениями кара-кобинского типа.  Памятники кара-кобинской культуры скифского времени Горного Алтая впервые были выделены в начале 80-х годов (Суразаков А.С., 1983, с. 48). В качестве основных критериев для выделения данной культуры автор прежде всего отметил наличие в погребениях каменных ящиков, отсутствие сопроводительных захоронений коней, отсутствие поминальников, а также некоторые отличия в погребальном инвентаре, главным образом в керамике (Суразаков А.С., 1983, с. 47). Точку зрения А.С. Суразакова поддержал В.А. Могильников, который отметил, что племена кара-кобинской культуры находились на более низком уровне развития, они находились в подчиненном положении по отношению к племенам пазырыкской культуры. По мнению исследователя кара-кобинцы в основном расселялись на территории Центрального Алтая, проникая в другие районы Горного Алтая. Генезис развития кара-кобинской культуры автор вел от памятников раннескифского времени (майэмирская культура). На протяжении большого промежутка времени с конца VI вв. до н.э. вплоть до II-I вв. до н.э. кара-кобинцы сохраняли свое этническое своеобразие и впоследствии приняли участие в формировании булан- кобинской культуры (Могильников В.А., 1988, с. 75-78). Однако целый ряд исследователей выступают против выделения кара-кобинской культуры, рассматривая погребения в каменных ящиках в рамках единой пазырыкской культу- ры (Кубарев В.Д., 1985, с. 135; Шульга П.И., 1986, с. 21-23; Полосьмак Н.В., 1994, с. 138). Пазырыкская культура объединяла различные этнические группы населения, в том числе и кара-кобинцев (Кубарев В.Д., 1992, с. 116-117). Рассматривая оружейный комплекс, обнаруженный в погребениях с каменными ящиками исследователи отмечали, что "снабжение мужских захоронений чеканами и стрелами с костяными наконечниками аналогично ритуалу пазырыкской культуры" (Могильников В.А., 1983, с. 63). Проанализировав известные на сегодняшний день материалы связанные с вооружением, найденным в погребениях с каменными ящиками, мы считаем, что в целом оно ничем не отличается от собственно пазырыкского. В настоящее время на территории Горного Алтая раскопано свыше пятидесяти курганов кара- кобинского типа, оружие найдено в двадцати курганах (табл. I). Примечательно, что ареал распространения курганов кара-кобинцев значительно шире, чем предполагалось раньше (Могильников В.А., 1988, рис. 13), причем их число на "пазырыкских территориях" примерно одинаковое, чем на "кара-кобинских территориях" (Могильников В.А., 1988, с. 76; Суразаков А.С., 1988, с. 131). На сегодняшний день известны погребения в каменных ящиках с восточной ориентировкой без коней, погребения в ящиках с конями с восточной и западной ориентировкой, погребения в каменных ящиках с западной и северной ориентировкой. Внутри погребений в каменных ящиках с западной и северной ориентировкой. Внутри погребений в каменных ящиках наблюдается пестрая картина, что указывает на неоднородность кара-кобинского населения. Все эти погребения мы условно называем погребения кара-кобинского типа. Комплекс вооружения кара-кобинцев в целом соответствует пазырыкскому. Основным видом вооружения были луки и стрелы, чеканы и кинжалы. В ряде каменных ящиков были найдены фрагменты сложносоставного деревянного лука (Суразаков А.С., 1983, с. 50, рис. 2А; Кубарев В.Д., 1992, т. XXIV; Кочеев, 1997, с. 147-151). Довольно обычны находки в ящиках костяных наконечников стрел различных типов, число их в погребениях невелико - от 1 до 7 (Кочеев В.А., 1987, с. 55-56). Обычны также находки типично алтайских проушных чеканов (Кочеев В.А., 1988, с. 145-162), а также бронзовых кинжалов. Но комплекс вооружения кара-кобинцев более малочисленный и намного бедней, чем в погребениях в срубах с конями (Кубарев В.Д., 1992, с. 19). Данные факты свидетельствуют о том, что кара-кобинское население находилось в подчиненном положении к пазырыкцам. Обращает на себя внимание тот факт, что среди кара- кобинских погребений практически отсутствуют погребения так называемого среднего слоя общества с богатым инвентарем (Кочеев В.А., 1997, с. 112-114). Особняком стоит погребение из могильника Уландрык-I (Кубарев В.Д., 1987, с. 158-159), которое более близко аналогичным погребением Тувы и ряд погребений могильника Бар-Баргузы, где погребенных в каменных ящиках сопровождали конские захоронения (Кубарев В.Д., 1992, с. 129), которые имеют больше пазырыкских черт, нежели кара-кобинских. |