|
О.В.Антонова, Ю.С.Худяков (Новосибирск, Институт археологии и этнографии СО РАН, Новосибирский государственный университет)
ПОГРЕБЕНИЯ ВОИНОВ В ПАМЯТНИКАХ
ПАЗЫРЫКСКОЙ КУЛЬТУРЫ (ПО МАТЕРИАЛАМ РАСКОПОК ЮЖНО-СИБИРСКОГО ОТРЯДА САКЭ ИАЭ СО РАН) O.V. Antonova, Y.S. Khudiakov (Novosibirsk, Institute of Archaeology and Ethnography SD RAS, Novosibirsk State University) Warriors tombs of Pazyryk culture on middle Katun region (by the materials of the South Siberian group excavations) Вопросы изучения военного дела древних кочевников Горного Алтая привлекают внимание специалистов в течение длительного времени. М.П. Грязнов и С.В. Киселев использовали находки предметов вооружения как хронологический показатель при отнесении разных групп памятников к различных этапам пазырыкской культуры и сопоставления их с другими культурами скифского и хунно-сарматского времени (Грязнов М.П., 1992, с. 165, 173; Киселев С.В., 1949, с. 168, 174). Первый опыт систематизации материалов по вооружению пазырыкской культуры был предпринят С.И. Руденко, который проанализировал находки стрел, кинжалов, чеканов, щитов и изображения воинов (Руденко С.И., 1960, с. 242-243). В работах А.С. Суразакова рассмотрены находки предметов вооружения из курганов древних кочевников Горного Алтая и его северных предгорий (Суразаков А.С., 1980, с. 170-190). В.Д. Кубаревым были охарактеризованы находки предметов вооружения из курганов рядовых кочевников в восточных районах Горного Алтая (Кубарев В.Д., 1987, с. 54-82). Ножны кинжалов из этих памятников проанализированы А.В. Гребенщиковым (Гребенщиков А.В., 1979, с. 122). В работах Ю.С. Худякова были проведен сравнительный анализ комплекса вооружения кочевников Горного Алтая с наборами оружия других культур скифского времени в Южной Сибири и рассмотрены общие закономерности формирования военного искусства древних номадов (Худяков Ю.С., 1995, с. 87-90). В работах В.А. Кочеева рассмотрены вопросы историографии данной темы, предложены опыты классификации чеканов и костяных наконечников стрел, проанализированы различные знаки на костяных стрелах, реконструирован комплекс боевых средств и структура военной организации древних кочевников Горного Алтая (Кочеев В.А., 1987, с. 55-59; Кочеев В.А., 1988, с. 145-157). Наряду с характеристикой военного дела пазырыкской культуры в целом, важное значение имеют работы, в которых анализируются материалы по вооружению из локальных районов распространения культуры. В результате целенаправленного изучения В.И. Молодиным и Н.В. Полосьмак курганов пазырыкской культуры на плоскогорье Укок удалось реконструировать снаряжение пазырыкских воинов (Полосьмак Н.В., 1994, с. 28-29, 6465). Особый интерес представляет, обнаруженное на могильнике Ак- Алаха-I захоронение пазырыкской амазонки - женщины в воинском облачении с оружием (Полосьмак Н.В., 1994, с. 30-39). Серия находок предметов вооружения была обнаружена в ходе раскопок курганов пазырыкской культуры в среднем течении р. Катунь и ее притоков Эдиган и Ороктой, проводившихся в 1988-1997 гг. Южно-сибирским отрядом Северо-Азиатской комплексной экспедиции Института археологии и этнографии СО РАН. За годы работы исследовано 20 курганов пазырыкской культуры на 6 могильниках и курганных группах, в 8 из которых обнаружены предметы вооружения и воинского снаряжения. Эти находки встречены в самых различных условиях, сравнительный анализ которых представляет определенный интерес для реконструкции комплекса вооружения и военной организации пазырыкских воинов (Худяков Ю.С., 1995, с. 87-98). Курганы с находками оружия относятся к двум хронологическим группам. Первая - включает 5 объектов с полноразмерными предметам вооружения: Салдам, к. 5 и 7; Солдин, к. 1; Кок-Эдиган, к. 2 и 7. Она соответствует пазырыкскому этапу одноименной культуры скифского времени. Вторая - включает 3 объекта с миниатюрными вотивными копиями предметов вооружения ближнего и рукопашного боя: Усть-Эдиган, к. 60 и 74; Солдин-эке, к. 2. Она относится к "завершающему" или шибинскому этапу пазырыкской культуры позднескифского времени. В обеих группах представлен один и тот же набор оружия и воинского снаряжения: кинжалы, чеканы и колчаны со стрелами, но в разном сочетании.   В памятниках пазырыкского этапа полный набор вооружения встречен только однажды.В кургане N7 могильника Кок-Эдиган был погребен воин с конем в полном вооружении и снаряжении. На нем был воинский пояс с бронзовыми обоймами, к которому был подвешен колчан. К бедру был пристегнут кинжал. От колчана сохранилась бронзовая бляшка, крюк и два костяных наконечника стрелы (рис. 1; рис. 2). В кургане N 2 того же могильника обнаружено погребение человека с конем, в инвентаре которого был только один костяной наконечник стрелы. На памятниках, расположенных на правобережной террасе р. Катунь, предметы вооружения найдены в одиночных захоронениях без лошадей. Курган N 7 могильника Садам и курган N 1 (могильника Солдин) были ограблены в древности. В них находились остатки нарушенных одиночных захоронений. В первом из них сохранилось заполнение колчана: 3 бронзовых и 7 костяных наконечников стрел, колчанный крюк и бляшка, во втором найден только колчанный крюк. Судя по этим материалам, воинов хоронили с конем и без коня, в полном наборе или с отдельными предметами вооружения. Эти различия можно объяснить как личными воинскими заслугами умершего, так и принадлежностью к разным родам и их военным отрядам. В памятниках позднего этапа пазырыкской культуры оружие найдено в парном погребении мужчины и женщины с одним конем в кургане N 60 могильника Усть- Эдиган, в котором обнаружен вотивный чекан и костяной наконечник стрелы. В коллективном погребении четырех человек в кургане N 74 на могильнике Усть-Эдиган при скелете мужчины был обнаружен вотивный бронзовый кинжал. Еще один вотивный бронзовый кинжал в одностворчатых деревянных ножнах найден в кенотафе с конем в кургане N 2 на могильнике Солдин-эке. Судя по этим находкам, оружие в мужских захоронениях этого периода стало выполнять символическую знаковую функцию, ни в одном из погребений не соответствуя полному набору вооружения. Для выявления процента вооруженных людей к общему количеству населения данных недостаточно, но в составе полностью раскопанного могильника Кок-Эдиган оно составляет около 20%, что соответствует среднему коэффициенту воинов в кочевом обществе. |