Киреев С.М.


НОВЫЕ ПАМЯТНИКИ ЭПОХИ РАННЕГО ЖЕЛЕЗА В ПРЕДГОРЬЯХ АЛТАЯ

Рядом исследователей отмечается слабая изученность памятников второй половины 1 тыс.до н.э. северо-западной части предгорий Алтия, в первую очередь поселений, хотя здесь и исследованы частично или полностью такие поселения как Майма-П, городище Иша, пещера Иульчак, поселение на р.Улалушка, а также поселения Усть-Куба и Кара-Тенеш на средней Катуни. Известны могильники Сростки II, Быстрянский, Алферовский и отдельные погребения в различных пунктах. Многие из этих материалов опубликованы лишь частично или совсем не опубликованы (Майма-II, Иша, Усть-Куба, Улалушка).

В последние годы в предгорьях Алтая стали известны новые поселения эпохи раннего железа, с которых получены вещественные и керамические серии. Это повеления Майма-1, Кызыл-Озек-П, Бочкаревка в Майминском районе Горно-Алтайской а.о. Получены дополнительные материалы с поселений Майма-1 и Улалушка, Самый Обширный комплекс, насчитывающий около 1500 единиц, не считая остеологического материала, происходит с поселения Майма-1. Сосуды имели, в основном, плоскодонно-баночную форму открытого и закрытого типов, встречаются кувшины со слабо профилированной шейкой. Найден чашевидный сосуд, почти аналогичный березовскому с Ближних Елбанов (Грязнов,1956) и миниатюрный толстостенный сосудик. Ряд сосудов под венчиком имели дырочки для подвешивания. Венчики имеют округлую, несколько уплощенную форму или же скошены во внутрь. Орнаментация - ряды жемчужин и вдавлений под венчиком и на шейке, прочерченная елочка, жемчужны и треугольные вдавления между ними. Подобная традиция украшения и формы сосудов свойственны керамике бийского и березовского этапов большереченской культуры.

На поселении встречены многочисленные обломки зернотерок, курантов, пест со следами работы, тесловидное орудие, обломки литейного сеяла и бронзолитейные шлаки. Основной материал поселения Майма-П, содержащий керамику, обломки литейных форм, пряслица, капли бронзы, не опубликован и хранятся в Бийском музее (колл.147). Б.И.Лапшиным и Б.Х.Кадиковым поселение датировано бийским этапом (1981). А.С.Суразаковым опубликована небольшая часть керамики с поселения (1982), дополнительные сборы проведены автором. Керамика орнаментирована круглыми и овальными вдавлениями, а также сочетаниями жемчужин, треугольников и вдавлений. На поселении Кызыл-0зек-П, имевшем, очевидно, сезонный характер, собраны обломки зернотерок, курант, глиняное пряслице и фрагменты керамики от сосудов баночной формы, орнаментированных в один или два ряда круглыми вдавлениями, расположенными под венчиком, жемчужинами, ногтевыми вдавлениями. Ряд венчиков, косо срезанных во внутрь, имеет насечки.

Недалеко от поселения Кызыл-0зек-П найдена каменная курильница. На поселении Бочкаревка подняты обломок пряслица и фрагменты керамики, украшенной вдавлениями круглой, подтреугольной и запятообразной формы и жемчужинами, принадлежащие сосудам баночной формы.

На поселении по р.Улалушке найдена керамика таких же баночных форм и сосуды со слабо выраженной шейкой и слегка отогнутым наружу венчиком. Орнаментация - круглые и подтреугольные вдавления, ряд прочерченных линий. На поселении встречены обломки зернотерок и глиняное пряслице.

По всем признакам керамический комплекс поселений Кызыл-Озек-П, Бочкаревка и Улалушка также датируется бийским и березовским этапами большереченской культуры.

Таким образом, все указанные памятники укладываются в хронологические рамки V-I вв.до н.э.; именно в это время наблюдается "проникновение по долинам рек большереченского населения" (Могильников, 1980). Возможно, это связано с отмеченной значительной подвижностью населения степей и лесостепей в Ш в.до н.э. (Мартынов,1980),

Не исключено, что движение в предгорьях Алтая большереченских племен было связано с давлением на них носителей культур Восточного Казахстана и Южного Приуралья (Завитухина,1966; Могильников, Уманский,1981), начавшегося, по мнению А.П.Уманского, в конце IV-начале Ш вв.до н.а. (1981), а Г.Е.Иванова и Э.М.Медниковой не позднее VI-V вв.до н.э, (1982), и с движением тагарцев с востока (Мартынов, 1979). Тагарские элементы фиксируются на керамике поселания Майме-1.

Несомненно, что продвигавшееся на юг большереченское население должно было активно контактировать с пазырыкским, использовавшим районы предгорий с глубоким зимним снежным покровом в качестве временных летних выпасов.

В свою очередь с У-Ш вв.до н.э. наблюдается проникновение пазырыкцев в предгорные районы (Руденко,1960, Могильников,1980), которое отмечено появлением здесь погребений с конем, небольшим количеством керамики с налепными валиками. "Под влиянием скотоводов возрастает роль скотоводства у населения большереченской культуры (Могильников, Уманский,1981). Поселение Майма-1 дало значительный остеологический материал, принадлежащий в основном домашним животным: корове, лошади, овце. Присутствие в могильнике Алферово и на поселении Майма-1 сосудов с дырочками для подвешивания под венчиком, появившихся на березовском этапе, связывается с развитием отгонного скотоводства. В могильнике Алферово, наряду с типично пазырыкским обрядом трупоположения с ориентацией на восток, на правом боку с подогнутыми ногами и пазырыкскими бронзовыми зеркалами, находилась керамика большереченского облика (Суразаков,1982).

По вопросу о культурной принадлежности памятников предгорий второй половины I тыс.до н.э. у исследователей нет единого мнении Т.Н.Троицкая отрицает их принадлежность к большереченской культуре и относит к "пазырыкско-шибинскому кругу памятников" (1985). В.А.Могильников (1983) и А.С.Суразаков 1983) включают данный район в территорию выделяемой ими кара-кобинской культуры (группы). Очевидно, обстановка второй половины III тыс.до н.э. характеризовалась или мирным соседством на одной территории пазырыкцев и большереченцев со взаимными тесными контактами, или же сложением в предгорьях своеобразной группы населения, включавшей в себя черты большереченской и пазырыкской культур, с преимуществом традиционной или другой в различных сферах хозяйственной и духовной деятельности и испытавшей значительное западное влияние.

Дальнейшее исследование поселений этой зоны позволит более яснее зафиксировать пути движения большереченских племен, белее точно установить время их появления в этих районах, проследить их контакты с другими группами населения.

|К публикациям|
Материалы конференции "Скифская эпоха Алтая"